英語のジョーク(Kaz's)日記

2012/01/13　新訳聖書を知っていますか

キリスト教信者でない人が「聖書」を物語として読む格好の入門書として、ユーモアたっぷりにわかりやすくダイジェストした、「新約聖書を知っていますか」（阿刀田高著：新潮文庫）をお奨めします。まずは「私が小学校6年生の時初めて手にした新約聖書ヨハネによる福音書一章は、『アブラハムはイサクをもうけ、イサクはヤコブを・・・ダビデはソロモンをもうけ、ソロモンはレハブアムを・・・』とお経の文句みたいに人名がだらだら連ねてあり、ここだけ読んで放り出してしまった」、という阿刀田流の出だしが気に入りました。

「信者でない私は、なんだ？これはと思った。なんで水が葡萄酒に変わるんだよ？聖霊によって処女マリアが身籠もった？そんな馬鹿な。ヨセフ（＝マリアの夫）は人がいいから『他の奴の子供が腹にいるんだよ』などと週刊誌には訴えなかったけど・・・」、「イエスはなかなかの雄弁家で、『求めよ、されば与えられん。叩けよ、されば門は開かれん』などという台詞は、歌舞伎の舞台なら『ナザレ屋！』と声がかかりそうな名調子である」と、敬虔な信者が文字面だけ読んだら目を向くような書きっぷりです。【注：ナザレはキリストが育った土地名】

しかし阿刀田さんは「自分は神の子であるという固い信念を持ったイエス・キリストは、当然の帰結として疑いを持たずに神を信じた。そんなイエスでさえも人類の救済のため磔になる前日に『果たしてこれで良かったのだろうか』と悩み、十字架の上で『父よ、なぜ？』と問いかけて、再び自分の使命を思い出し『父よ、私の霊をあなたに委ねます』と、叫んで命果てる人間イエスが、私は好きである」と、慈愛に満ちた目で人間イエス・キリストを見つめています。そして「イエスの教え、即ち新約聖書に書かれたキリスト教の教えは、煎じ詰めれば人間を愛する神が存在しているのだから、ひたすら神にすがって祈りなさいということであろう。そのための普遍的倫理は『人にしてもらいたいことは、あなたも人にしてあげなさい』と、いうことではなかろうか」と、結んでいます。

2012/01/23　旧約聖書を知っていますか

「新約聖書」の阿刀田版ダイジェストを読めば、次は「旧約聖書を知っていますか」（阿刀田高著：新潮文庫）へと進むのが必然ですね。旧約聖書といえば「創世記」で天と地、海と陸、男と女の誕生から始まって、ノアの箱船やバベルの塔の話へと順に続くのですが、阿刀田さんはノアの子孫アブラハムやイサクの話から始めて、モーゼ、ダビデとソロモンなどの偉大な指導者の生涯を解説してから、最初の創世記へ戻ります。これは旧約聖書の成立は複雑に入り乱れており、アブラハム以前の話は神話で、それ以降ヨブ記に至るまでが古代イスラエルの民の歴史書であり、その後ろの箴言・詩編・預言書などは文学であるという同氏の解釈に基づいています。「旧約聖書の構成はスルメに似ている。頭はアダムとイブから始まる神話、胴体はアブラハムから系図を追うように重要人物が登場し、足の部分は詩歌・預言書など今までと趣きの異なる足が枝分かれして、ぞろぞろ並ぶ」という阿刀田流ユーモアに、「私の（スル）目から鱗が落ちた」次第です。（笑）

「旧約聖書」はもともとユダヤ教の聖典であり、その教えの一部はイスラム教にも伝えられ、キリスト教では神の子イエス・キリスト誕生以前の物語として、救世主（メシア）の出現を預言する書として扱われています。信徒でない私はむしろ旧約聖書神話部分の話に馴染んでいましたが、これでもか、これでもかと神から苦難を押しつけられても、その信仰に疑いをいだかなかった「ヨブ記」の解説を読み、英語にas patient as Job（＝受難者ジョブのように極めて辛抱強い）という慣用句があることに、納得が行きました。

2012/01/30　チャイナブルー

東京汐留「コンラッドホテル」28Fにある、チャイナブルーで、お台場とレインボーブリッジを眺めながらランチを楽しみました。天井から吊り下がる青いランタンをイメージした照明器具と、広い客席空間は静かなBGMと相まって、ゆったりとした気分になれます。そして8mの高さという巨大で透明なワインラックに展示されている、ワイン品揃えには驚きました。料理は広東風ですが大皿を取り分けるスタイルでなく一人一皿ずつ供され、フカヒレスープにあえてサーモンの切り身を入れたり、牛肉の唐揚げには甘じょっぱいシンガポール醤油をからめ、白身魚はココナツカレー風味のソースをかけ、チャーハンには百合根を入れるなど、アジア各国のテイストが絡み合った感じでした。


東京湾風景	青いランタン

鮑の肝ソース煮	牛肉の唐揚げ

チャイナブルー：東京都港区東新橋1-9-1コンラッドホテル28F 　　TEL:03-6388-8000

2012/02/06 新事務所披露パーティ

本社工場跡地にマンション建設のため、2007年5月から新宿区北新宿のビルに仮住まいだった私の会社事務所が、「パークハウス東中野リヴゴーシュ」（＝管理人日記 2012/01/05参照）完成に伴い、2月から創業の地に戻る運びとなりました。それに先立つ1月17日、お取引先や今回のマンション建築でお世話になった方々をお招きして、新事務所披露パーティを催しました。皆様へのささやかな感謝の気持ちとして、ミシュランガイド東京に連続4年掲載された「鮨青木」のご主人青木さんにお願いして、お客様の目の前で鮨を握るという趣向を凝らし、出席された方々に大変喜んでいただけました。

2012/02/14　転居しました

私達夫婦は20年以上住んだ東京郊外の一軒家から、今回建設された「パークハウス東中野リヴゴーシュ」に引っ越しました。鍵ひとつで戸締まりして外出できることは便利なのですが、鍵がないとメールボックスに手紙を取りに行くことや、ゴミ置き場へゴミを捨てることも出来ません。また鍵を忘れて外出すると、戻った時に建物エントランス扉のロックが解除できないので、慌ててインタフォンを通して住戸に居るワイフに開けてもらうという、慣れない近代的なマンションの生活に「Ｋｅｙ」（気？）を使っています。（笑）　


正面エントランス	中庭にある枯山水庭園（昼）	中庭にある水盤（夜）

2012/02/22 新居からの展望

引っ越して1ヶ月経ち、荷物の整理もなんとか目途がつきました。新居のリビングルームからは西新宿高層ビル群の夜景が素晴らしく、また良く晴れた日の朝、私の部屋から西方向にあるビルの谷間のはるか彼方に、富士山の白い頂上が望めるので嬉しくなりました。（注：富士山写真はデジタル望遠レンズで撮影したので、実際に見える大きさより拡大されています。）


西新宿高層ビル群（昼）	西新宿高層ビル群（夜）	ビルの谷間に見えた富士山

2012/02/29　　光市母子殺害事件に終止符

13年前に起こった憎むべき光市母子殺害事件に、ようやく最終審判が下りました。加害者が当時18歳の少年だったことから、少年法の保護主義と過去の判例による形式的な「量刑主義」判断で無期懲役という判決に、遺族が世間にその理不尽さと無念さを訴え続け、遂には司法の世界そのものを揺り動かし、最高裁で死刑判決が確定しました。この裁判では被告人にいわゆる「人権」弁護士が21人も付いて、被害者への陵辱を「死者を復活させる儀式だった」などと荒唐無稽な主張を法廷で行い、公判遅延戦術を採ったりして世間の顰蹙を買いました。【注１】

また被告も知人宛の手紙に「無期はほぼキマリで、７年そこそこで地上にひょっこり芽を出すでしょう」、「犬がある日かわいい犬と出合った。そのままやっちゃった。これは罪でしょうか」などと書いたり、被告人尋問時に殺した赤ん坊を押し入れに閉じ込めたことについて、「押し入れに、ドラえもんがいると信じていた。４次元ポケットで何とか再生してくれると思った」と供述するなど真摯に反省した様子が見られず【注２】、今回の最高裁結審は当然のことと思いました。それにしても、なぜこんな極めて当たり前な判決が確定するまでに、かくも長き年数をかけなければならないのでしょうか？何の罪もない遺族にとって、正義の実現までのこの13年間は、苦しみと悲しみの日々だったに違いありません。

■裁判の経過■
平成11年4月事件発生。山口県光市で主婦（当時23歳）が少年（当時18歳）に殺害後屍姦され、その娘の乳児（生後11カ月）も少年に床に叩きつけられて殺された。
平成12年、山口地方裁判所は、検察側の死刑求刑に対し無期懲役判決（一審）。検察控訴。
平成14年、広島高等裁判所は、一審判決を支持し（二審）検察控訴を棄却。検察上告。
平成18年、最高裁判所は、広島高裁の判決を破棄し審理を差し戻し（三審）。
平成20年、広島高裁は、差し戻し審理で弁護側の死刑回避主張を全面的に退け、検察側主張の死刑を判決（四審）。被告・弁護側上告。
平成24年2月、最高裁は、差し戻し二審判決を支持し被告人上告を棄却し死刑判決確定。（五審＝結審）

【注１】2007/06/27 管理人日記「こんな言い分、信じられます？」参照。
【注２】2012/02/21　産経新聞

2012/03/08　バイオダイナミック農法

今年もカリフォルニアの｢幻ワイナリー｣オーナー私市友宏（きさいちともひろ）さんと、汐留にあるレストラン｢ソラシオ｣でのワイン会で、お話する機会に恵まれました。昨年は東日本大震災が起こった3月11日がワイン会の日だったためお会いできず、二年ぶりの再会となりました。今回は私市さんが現在力を入れているバイオダイナミック農法について、色々話を聞かせていただきました。私は農薬と化学肥料を使わない有機栽培という程度の認識しかありませんでしたが、オーストリアの哲学者ルドルフ・シュタイナーが提唱したもので、土壌と植物、動物の相互作用だけでなく、天体の動き（星座）にも着目した農業を行うそうです。具体的には陰暦に基づいた「農業暦」に従って種まきや収穫などを行い（＝年間カレンダーには根の日、花の日、葉の日、実の日など、手入れにふさわしい日時が定められています）、また雌牛の角に雌牛の糞を詰めて地中で発酵させ、それを雨水で希釈して畑に散布すると、その畑の作物の根が強化されると伺いました。いささか神がかった話なので｢エー、本当に効果があるんですか？｣と私が半信半疑で尋ねると、｢バイオダイナミックを採用していない隣人の畑より、うちの畑の方が良いハーベスト（収穫）でした｣、というのが、実際に自分のぶどう畑で実践している私市さんの答えでした。


「ソラシオ」から眺める東京湾夜景	ソノマ畑とロシアンバレー畑のピノノワール比較

「ソラシオ」のホタルイカを使った前菜	「ソラシオ」メインの鴨ロースト

レストラン「ソラシオ」　東京都港区東新橋1-8-1カレッタ汐留電通ビル46F　TEL 03-6215-8055

2012/03/19　悲劇の柔道王

その挑発的な書名と700頁を越す本の厚さに興味を引かれて、「木村政彦はなぜ力道山を殺さなかったのか（増田俊也著：新潮社」を購入しました。太平洋戦争をはさんで15年間不敗のまま引退し、「木村の前に木村なく、木村の後に木村なし」とまで言われた昭和の不世出柔道家について、著者が28年に渡って資料を集め、関係者へのインタビューをまとめたのがこの一冊です。

昭和12年から3年連続柔道日本一となり、翌年の天覧試合も制した木村政彦は、終戦後プロ柔道を旗揚げしたため講道館から疎まれ、ハワイ、ブラジル、ヨーロッパなど海外での異種格闘技に活路を求めました。そして昭和28年に大相撲力士だった力道山が日本で初めてプロレス興業を行った時、木村は請われて力道山とタッグチームを組み、ショーであるプロレスの台本に従ってアメリカ人レスラーと対戦したのですが、いつも負け役ばかりを押しつけられて不満が昂じるばかりでした。昭和29年12月に「真剣勝負で決着をつける」との触れ込みで、NHKテレビ、読売TV二局が生中継する満員の国技館で（＝当時はプロレスが八百長であるということに日本国民は半信半疑だったのです）力道山と一対一で対決します。

もちろんこの試合も「時間切れ」で引き分け、そして翌年に再試合する時は力道山が勝ち、再々試合では木村が勝つというお膳立てになっており、その筋書きを木村はわざわざ念書まで書いていたのです。ところが試合では技をかけず防御も油断している木村に、突然力道山が本気で張り手を浴びせ、息つくヒマも与えず金具のある靴の甲で木村の顔をサッカーボールのように何度も蹴り上げ、50cmの血溜りに木村を沈めてしまったのです。この力道山の裏切り行為により全国放送の前で恥をかかされた木村は、慚愧の念に絶えなかったものの、プロレス勝負の筋書台本については一切語らず、力道山を短刀で殺そうとまで考えたそうです。

ところが皮肉なことに、昭和38年力道山は暴力団関係者に短刀で刺されて死亡してしまいます。失意のまま母校拓殖大学で柔道を指導していた木村は、晩年に「俺の怨念があいつを殺したんだ」とまで言っていたそうです。昭和という時代に生きた武骨なサムライを見た思いがしました。

2012/05/24 追記：この本は第43回大宅壮一ノンフィクション大賞に選ばれました。